Страница 1.

Типы конституции человеческого тела. морфология человека и канон перемен И-Цзин В этом разделе сайта представлена логическая система, которая позволяет анализировать формы человеческого тела и описывать свойства человеческой личности, а также представлены галереи изображений, где показаны символические фигуры необходимые для идентификации типов человеческих тел. Информация о конституциях человеческих тел в этом разделе сайта, а также изображения типов телосложения в галереях являются открытыми, но всё же вы должны заплатить 6 евро или 240 рублей, или аналогичную сумму другой валютой. Здесь можно найти мои реквизиты в платёжных системах. На первой и второй страницах посредством символов канона перемен И-Цзин систематизированы типы телосложения в прямых проекциях тела. На третьей странице посредством символов канона перемен И-Цзин систематизированы типы телосложения в боковых проекциях тела. На четвёртой странице дана информация необходима для визуальной идентификации реальных человеческих тел в сравнении с фигурами тела в галереях изображений. На пятой странице представлены методы суммарного анализа прямых и боковых проекций тела. На шестой странице описаны методы, которые позволяют сравнивать тела людей, и говорить о симпатиях и антипатиях, а также о взаимоотношениях людей. На седьмой странице согласно качествам инь и янь китайской философии систематизированы соматические типы человеческих тел, а также описана типология человеческих тел французских физиономистов Андре и Гастона Дюрвиль. На восьмой странице систематизированы морфологические типы обусловленные массой и ростом человеческих тел, а также приведена информация о традиционных морфологических типологиях, которые применяются в современной медицине и физиологии, и применялись в древней медицине, а именно в индийской Аюрведе. На девятой странице дана информация о градации тел в иерархии богов греческой мифологии и числах пифагорейской нумерологии, а также представлены примеры морфологического анализа человеческих тел, и в качестве моделей показаны скульптуры мифологических богов, чьи тела имеют антропоморфные формы.

Прямые (фронтальные) проекции тела.
морфология человека и канон перемен И-Цзин
символы биграмм и 4 типа телосложения

Каждое живое существо обладает формой, в которой воплощена идея жизни. В формах растений и животных воплощена идея природной жизни, согласно которой деревья, цветы, насекомые, птицы или звери приспособлены к существованию, а также в форме человеческого тела воплощена идея жизни, согласно которой человек приспособлен для осуществления жизненных функций. Можно сказать, что человеческое тело является одной из форм окружающего мира, и поэтому функции человека, и в том числе психологические характеристики обусловлены формами природы, согласно которым тело функционирует.
Человек является разумным мыслящим существом и может осознавать собственное тело, то есть может осознавать взаимосвязи форм с теми или иными функциями, а по существу может воспринимать собственное тело и тела окружающих людей с точки зрения психологических характеристик, которые связаны с формами тел. В результате образуется знание, или иначе сказать осознанное восприятие форм природы и форм человеческого тела. Это знание имеет название "морфология", что происходит от греческих слов "морфос" - форма и "логос" - знание. Морфология позволяет осознавать строение тела, а также позволяет объяснять разнообразие психологических свойств и разнообразие человеческих характеров посредством различий, которые свойственны телам людей.
Во все времена люди стремились осознать структуру своего тела и пытались понять принципы его строения. Сравнивали человеческое тело с космосом или иначе сказать с антропокосмосом, чьи глаза - это солнце и луна, а тело - это всё видимое и умопостигаемое мироздание. А также сравнивали тела людей с животными или растениями, и присваивали людям характеристики, которые свойственны тем или иным животным или растениям. В частности Аристотель описывал физиогномику, в которой сравнивал характеры и внешние черты людей с животными. Или друиды сравнивали характеры и внешние черты людей с деревьями.
Либо человеческое тело соотносили с воображаемыми телами богов, чьи формы были запечатлены в фигурах греческих статуй. То есть люди стремились понять формы собственного тела посредством божественных форм или форм природы, и в результате осознавали различия, которые обусловлены разными телами. Поскольку фигура Артемиды или фигура Афродиты имеют разные формы, а также фигура Зевса или фигура Гермеса отличаются, что указывает на разные характеры богов и свидетельствует о разном понимании человеческих характеров древними греками.
Предлагаемая морфологическая система типов конституции и типов телосложения тоже является попыткой объяснить строение человеческого тела, и объяснить психологические различия обусловленные формальными различиями тел.
Человеческое тело в предлагаемой системе рассматривается в прямых или иначе сказать фронтальных проекциях анфас, и боковых или латеральных проекциях в профиль. Аналогично рассматривается человеческое лицо в процессе физиогномического анализа, который заключается в том, что вид анфас соотносится с видом лица в профиль и составляется единое представление о внешности человека. Также две проекции необходимы для целостного анализа параметров фигуры, то есть тело человека необходимо рассматривать в двух проекциях и соотносить результаты наблюдений в едином представлении. Но предварительно необходимо анализировать прямые и боковые проекции тела отдельно.
Может показаться, что человеческое тело является слишком сложным объектом наблюдения и не доступно для исчерпывающего осознания всех формальных особенностей, но в предлагаемой морфологической системе формы тела сопоставлены с символами И-Цзин, которые образуют универсальную логическую систему и позволяют систематизировать явления окружающего мира, и в том числе позволяет систематизировать формы человеческих тел посредством формальной логики символов. А именно в рамках предлагаемой системы в теле человека обозначены основные уровни, которые сопоставимы с символами И-Цзин, и соответственно приняты во внимание основные психологические уровни личности. Иначе можно сказать, что структура человеческой личности представлена в виде условной схемы, которая сопоставлена с формальной схемой человеческого тела согласно формальной логике символов И-Цзин.
Символы древнего китайского канона перемен И-Цзин состоят из целых одинарных чёрточек и прерванных двойных чёрточек, что позволяет систематизировать два типа человеческих тел. Первый тип обладает увеличенными или массивными размерами тела, что соотносится с двойной чёрточкой, а второй тип обладает уменьшенными или субтильными размерами тела, что соотносится с одинарной черточкой, как показано на схеме:

Массивный (полный) тип тела кажется спокойным и сильным, то есть создаётся впечатление, что массивный человек обладает такими качествами. А субтильный (худой) тип тела кажется подвижным и слабым. В действительности верхняя часть и нижняя часть тела могут иметь разные размеры, то есть размеры верхней части могут быть значительными, а размеры нижней части менее значительными по сравнению с верхней частью. Или наоборот размеры нижней части могут быть более значительными по сравнению с размерами верхней части, что требует более сложной систематизации типов человеческих тел.

Два вида чёрточек канона И-Цзин образуют биграммы или двойные сочетания чёрточек, которые позволяют согласно размерам верхней части и нижней части тела систематизировать четыре типа телосложения, как показано на следующей схеме:

Тип A обладает одинаково увеличенными размерами верхней и нижней частей тела, что соотносится с биграммой, где обе чёрточки являются двойными. Тип B обладает увеличенными размерами верхней части тела и уменьшенными размерами нижней части тела, что соотносится с биграммой, где верхняя позиция занята двойной чёрточкой и нижняя позиция занята одинарной чёрточкой. Тип C обладает уменьшенными размерами верхней части тела и увеличенными размерами нижней части тела, что соотносится с биграммой, где верхняя позиция занята одинарной чёрточкой и нижняя позиция занята двойной чёрточкой. Тип D обладает одинаково уменьшенными размерами верхней и нижней частей тела, что соотносится с биграммой, где обе чёрточки являются одинарными.

Верхняя часть тела символизирует количество силы, которой обладает человек, а также символизирует степень уверенности в собственной силе. Нижняя часть тела символизирует интенсивность чувств и степень материальной стабильности (материального благополучия).
Тип A кажется сильным и уверенным, а также кажется чувственным и материально стабильным, поскольку верхняя часть и нижняя часть тела имеют значительные размеры.
Тип B кажется сильным и уверенным, но материально нестабильным и сдержанным в проявлениях чувств, поскольку верхняя часть тела имеет значительные размеры, а нижняя часть тела имеет незначительные размеры.
Тип C кажется слабым и неуверенным, но материально стабильным и чувственным, поскольку верхняя часть тела имеет незначительные размеры, а нижняя часть тела имеет значительные размеры.
Тип D кажется слабым и неуверенным, а также кажется материально нестабильным и сдержанным в проявлениях чувств, поскольку верхняя часть и нижняя часть тела имеют незначительные размеры.
Тип телосложения B свойствен мужским телам, а тип телосложения C свойствен женским телам. Типы телосложения A и D могут быть одинаково свойственны мужским или женским телам. То есть сила и уверенность являются мужскими качествами характера, а слабость и неуверенность являются женскими качествами характера. А также сдержанное проявление чувств и материальная нестабильность являются мужскими качествами характера, а чувственность и материальная стабильность являются женскими качествами характера.
Если человек обладает типом тела A, то в характере проявляются мужские и женские черты, а именно верхняя часть тела указывает мужские черты характера и нижняя часть тела указывает женские черты характера, что имеет разное значение для мужчин и женщин, поскольку чувственность и материальная стабильность адекватны для женщин и неадекватны для мужчин, а сила и уверенность адекватны для мужчин и неадекватны для женщин.
Если человек обладает типом тела D, то также в характере проявляются мужские и женские черты, которые имеют разное значение для мужчин и женщин, то есть слабость и неуверенность адекватны для женщин и неадекватны для мужчин, а сдержанное проявление чувств и материальная нестабильность адекватны для мужчин и неадекватны для женщин.
По существу если верхняя часть тела имеет незначительные размеры, то нельзя требовать от человека силовых и решительных действий, но можно ожидать проявления чувственности. А также если нижняя часть тела имеет незначительные размеры, то нельзя требовать материальной стабильности и чувственности, но можно ожидать проявления силы.
Если верхняя и нижняя части тела имеют одинаковые размеры, то проявления силы и чувственности равномерные, но в этом случае количество силы и интенсивность чувств связаны с относительными размерами тела, что можно видеть, если сравнивать тела людей. А именно можно видеть, что человек с большими размерами тела более уверен в собственной силе и собственных чувствах, нежели человек с меньшими размерами тела.

На следующей странице описана более сложная систематизация типов человеческих тел посредством тетраграмм И-Цзин.

хххххххххх - вверх - следующая